无宗教宗教组（已汉化）
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这个模组将无神论、反神论、不可知论、世俗主义、拉维扬撒旦教、世俗人文主义和自然神论作为国家的宗教。我个人认为这些宗教需要被加入游戏中，因为之前没有人这样做过，直到现在。对于所有一直在等待这个模组的人，现在它来了。请随意评价你是否喜欢这个模组。同时，请根据模组的质量来评价，而不是你的宗教偏好^_^
注意：
无神论、不可知论和反神论这些非宗教的宗教应在1522年后出现。
拉维派撒旦教应在1597年后出现。
自然神论、世俗人文主义和世俗主义应在1682年后出现。
关于无神论：
无神论是对上层力量（通常指上帝）缺乏信仰或信念。无神论者选择不相信上帝，通常是因为他们认为这种信仰在与周围世界相比时是不可能的、不合逻辑的或完全错误的。从无神论者的角度来看，上帝只是人类为了解释事物和建立道德而创造的虚构人物。许多无神论者也将圣经视为一本充满故事的书，几乎不真实。
引言：
“正确地阅读圣经，它是有史以来最有力的无神论力量。”
——伊萨克·阿西莫夫 (Issac Asimov)
无神论效果：
首次转换时：-100声望
-5%科技成本
-10%接纳成本
在有这种宗教的省份中：-1传教强度
关于不可知论：
不可知论者相信，关于上帝的存在或性质，或者任何超越物质现象的事物，都无法知道或无法被知道；他们既不信仰也不否认上帝。
引言：
“我不相信天堂和地狱。我不知道我是否相信上帝。我只知道，作为一个个体，我不会让这唯一我知道存在的生活被浪费。”
——乔治·克鲁尼 (George Clooney)
不可知论效果：
首次转换时：-100声望
+1 异教容忍
+2 异教容忍
关于反神论：反神论（有时称为反有神论）是积极反对有神论。这个术语有多种应用；在世俗背景下，它通常指直接反对有组织的宗教或对任何神灵的信仰，而在有神论背景下，它有时指反对特定的神或神灵。
引言：
“我与其说是一个无神论者，不如说是一个反神论者；我不仅认为所有宗教都是同一谎言的不同版本，而且我认为教会的影响和宗教信仰的效果是积极有害的。”
——克里斯托弗·希钦斯 (Christopher Hitchens)
反神论效果：
首次转换时：-100声望
+5%传教强度
-3 异教容忍
在有这种宗教的省份中：-2传教士强度
关于拉维派撒旦教：
拉维派撒旦教是由美国作家和神秘学家安东·桑多·拉维 (Anton Szandor LaVey) 于1966年创立的哲学和新宗教运动。该宗教的教义被编入《撒旦圣经》，并由撒旦教会监督。其核心哲学基于个人主义、利己主义、享乐主义、自我神化和自我保护的概念，并宣传一种自然法则、唯物主义、报复法则和人类作为无道德宇宙中的动物的世界观。信奉这种哲学的人将撒旦教描述为一种非精神的肉体宗教，或者“世界上第一个肉体宗教”。该宗教是无神论的，拒绝神灵和其他超自然存在的存在。实践者不相信撒旦这个角色真实存在，也不崇拜他。相反，撒旦被视为一个积极的原型，代表着骄傲、肉欲、自由、启蒙、纯洁的智慧，以及撒旦教徒认为的由“贯穿自然并为所有生物提供生存和繁衍动力的黑暗进化熵力”所驱动的宇宙。
引言：
“撒旦一直是教会最好的朋友，因为他让教会这些年来一直有生意。”
——安东·拉维 (Anton LaVey)
拉维派撒旦教效果：
首次转换时：-100声望
-1全境叛乱度
-10%稳定度成本
关于世俗人文主义：
世俗人文主义认为，人类能够在没有宗教或上帝的情况下具备伦理和道德。然而，它并不假设人类天生邪恶或天生善良，也不认为人类优于自然。相反，人文主义的生活立场强调人类面临的独特责任和人类决策的伦理后果。世俗人文主义概念的核心是坚定的观点，即意识形态——无论是宗教的还是政治的——必须由每个人彻底审查，而不是简单地基于信仰接受或拒绝。与此同时，世俗人文主义的一个重要部分是通过科学和哲学不断适应地寻找真理。许多人文主义者从功利主义、伦理自然主义或进化伦理学的哲学中获得他们的道德准则，一些人，如Sam Harris，提倡道德科学。
引言：
“世俗人文主义者怀疑，抵制宗教冲动，接受冷酷的真相，即使这个真相只是宇宙对我们漠不关心，就像我们对它一样，这其中有某种更光荣的人性。”
——汤姆·弗林 (Tom Flynn)
世俗人文主义效果：
首次转换时：-100声望
-5%理念成本
+2 国教容忍度
在有这种宗教的省份中：-2传教强度
关于世俗主义：
世俗性（形容词形式“世俗的”，源自拉丁语 saecularis，意为“世俗的”或“暂时的”）是与宗教分离的状态，或者不专门与任何特定宗教结盟或反对。出现在1682年后。
世俗主义效果：
首次转换时：-100声望
+3 异教容忍
+4 异教容忍
传教强度 -30%
-20%提升稳定度花费
宗教统一 +100%
